Prof. Dr. Ahmed Shelebi dhe çështja e Kosovës

Prof. Dr. Beqir Ismaili 10 Minuta më parë 0 komente

Sot, më 17 gusht 2026, në revistën "Azhar-Alharf" dhe gazetën "El-Arabi EL-Youm" në Kajro, u botua studimi i plotë i Prof. Dr. Beqir Ismailit mbi jetën dhe veprën e historianit të njohur egjiptian, Prof. Dr. Ahmed Shelebi. Studimi analizon trashëgiminë e tij shkencore dhe qëndrimin e tij vizionar e me bazë parimore në mbrojtje të të drejtave dhe lirisë së popullit të Kosovës.

Prof. Dr. Ahmed Shelebi dhe çështja e Kosovës: ndikimi i historianit dhe mendimtarit islam në mbështetjen e kauzave të lirisë, drejtësisë dhe ndërgjegjes qytetëruese

Përmbledhje

Ky studim trajton personalitetin e profesor doktor Ahmed Shelebit si një nga historianët dhe mendimtarët më të shquar islamë të shekullit XX, duke u përqendruar veçanërisht në qëndrimin e tij intelektual dhe njerëzor ndaj çështjes së Kosovës, si dhe në ndikimin që ai la në ndërgjegjen islame lidhur me çështjet e popujve të shtypur, të drejtën e tyre për liri, drejtësi dhe vetëvendosje. Studimi mbështetet në marrëdhënien shkencore dhe intelektuale që bashkoi profesor doktor Beqir Ismailin e Kosovës me profesor doktor Ahmed Shelebin, marrëdhënie e cila mundësoi takime dhe dialogë të shumtë mbi historinë islame dhe çështjet e botës islame, veçanërisht çështjen e Kosovës.

Studimi thekson se qëndrimi i Shelebit ndaj Kosovës nuk ishte thjesht një qëndrim emocional apo i çastit, por mbështetej në një vizion që ndërthurte perspektivën historike, analizën politike, dimensionin njerëzor dhe parimet islame të drejtësisë, barazisë dhe të drejtës së popujve për vetëvendosje. Gjithashtu trajtohet thirrja e tij për përdorimin e mjeteve paqësore, mediatike dhe diplomatike për të bërë të njohur çështjen dhe për të siguruar mbështetje ndërkombëtare, duke e shndërruar fjalën e shkruar në një mjet për mbrojtjen e të shtypurve dhe për përcjelljen e zërit të tyre në opinionin publik.

Studimi trajton gjithashtu projektin e gjerë shkencor të Ahmed Shelebit në fushën e historisë dhe qytetërimit islam, të studimit krahasues të feve, si dhe kontributet e tij në gjuhën arabe dhe metodologjinë e kërkimit shkencor. Më pas, vëmendja kalon te dimensioni letrar dhe emocional, i përfaqësuar nga poema "Për shpirtin e Ahmed Shelebit: Nga Kosova për dijetarin e ndjerë". Poema paraqitet si një dokument letrar që plotëson dëshminë historike dhe intelektuale, duke rikujtuar qëndrimin e Shelebit ndaj çështjes së Kosovës dhe duke përjetësuar ndikimin e tij në kujtesën kosovare, arabe dhe islame.

Studimi arrin në përfundimin se Ahmed Shelebi nuk ishte vetëm një historian që regjistronte ngjarjet e së kaluarës, por një intelektual enciklopedik që e shihte dijen si mjet për ndërtimin e ndërgjegjes, fjalën si instrument në mbrojtje të së drejtës dhe historinë si urë për të kuptuar çështjet e së tashmes. Prandaj, qëndrimi i tij ndaj çështjes së Kosovës përfaqëson një model të intelektualit mysliman që bashkon dijen me përgjegjësinë morale dhe dëshmon se ndikimi i dijetarit nuk përfundon me vdekjen e tij, por vazhdon përmes veprave, qëndrimeve, nxënësve dhe kujtesës së popujve për të cilët ai u angazhua.

Hyrje

Vlera e dijetarëve dhe mendimtarëve nuk matet vetëm me librat dhe veprat që kanë lënë pas, por edhe me aftësinë e tyre për ta shndërruar dijen në ndërgjegje, shkencën në qëndrim dhe fjalën në një mesazh që kapërcen kufijtë e kohës dhe hapësirës. Në këtë kuadër, personaliteti i profesor doktor Ahmed Shelebit shfaqet si një model i historianit dhe mendimtarit që bashkoi formimin e thellë islam me metodologjinë moderne shkencore dhe me aftësinë për t'iu drejtuar njëkohësisht specialistëve dhe publikut të gjerë. Projekti i tij shkencor la gjurmë të rëndësishme në studimin e historisë dhe qytetërimit islam, në studimin krahasues të feve, në gjuhën arabe dhe në metodologjinë e kërkimit shkencor.

Rëndësia e studimit të Ahmed Shelebit bëhet edhe më e madhe kur kalojmë nga veprat e tij shkencore te qëndrimet e tij ndaj çështjeve të botës islame. Ai nuk qëndroi larg ngjarjeve të mëdha që tronditën botën islame gjatë shekullit XX. Ndër këto çështje, çështja e Kosovës zë një vend të veçantë, e cila në ndërgjegjen e tij u shndërrua nga një çështje rajonale në një çështje që lidhej me parimet e drejtësisë, lirisë, dinjitetit njerëzor dhe të drejtës së popujve për vetëvendosje. Ai shprehu një qëndrim të qartë ndaj vuajtjeve të popullit të Kosovës, duke theksuar se liria është e drejtë e të gjithëve dhe se padrejtësia nuk mund të jetë bazë e përhershme e marrëdhënieve ndërmjet popujve.

Rëndësia e këtij dimensioni qëndron edhe në faktin se qëndrimi i Shelebit ndaj Kosovës nuk mbeti i kufizuar në biseda private, por kaloi në hapësirën publike përmes artikujve, shkrimeve dhe qëndrimeve të tij intelektuale. Ai e trajtoi çështjen përmes një qasjeje shumëdimensionale, duke ndërthurur leximin historik të ngjarjeve, analizën politike, ndërgjegjen njerëzore dhe përdorimin e mjeteve paqësore, mediatike e diplomatike në mbrojtje të të drejtave legjitime.

Në këtë kontekst spikat marrëdhënia intelektuale dhe njerëzore ndërmjet Ahmed Shelebit dhe profesor doktor Beqir Ismailit nga Kosova. Takimet dhe dialogët e tyre përbënin një hapësirë për shkëmbimin e mendimeve mbi historinë islame dhe çështjet e botës islame, veçanërisht mbi Kosovën. Kjo marrëdhënie nuk ishte thjesht një seri takimesh akademike kalimtare, por la gjurmë të thella në kujtesën e studiuesit kosovar, i cili ruajti kujtime, qëndrime, vepra dhe fotografi që dëshmojnë për këtë lidhje shkencore dhe njerëzore.

Prandaj, ky studim ndërthur tri nivele të rëndësishme: nivelin historik, që trajton jetën dhe projektin shkencor të Ahmed Shelebit; nivelin intelektual dhe politik, që analizon qëndrimin e tij ndaj çështjes së Kosovës; dhe nivelin letrar e emocional, të përfaqësuar nga poema kushtuar shpirtit të tij nga Kosova. Ky ndërthurim i jep studimit veçantinë e tij, sepse nuk kufizohet vetëm në dokumentimin e figurës së dijetarit, por synon të zbulojë vazhdimësinë e ndikimit të tij në kujtesën kulturore dhe njerëzore.

Për këtë arsye, zgjedhja e çështjes së Kosovës si bosht i titullit të këtij studimi nuk përbën një shtesë të jashtme në studimin e Ahmed Shelebit, por është një vazhdim i natyrshëm i një prej qëndrimeve të tij më të rëndësishme njerëzore dhe intelektuale. Po kështu, kushtimi i poemës nga Kosova për shpirtin e tij simbolizon vazhdimësinë e urave të mirënjohjes ndërmjet dijetarit që mbështeti çështjen e një populli dhe popullit që e ruajti qëndrimin e tij në kujtesë.

Kështu, në këtë studim takohen historia me mendimin, mendimi me njeriun dhe kujtesa me poezinë.

Kapitulli i parë: Lindja dhe formimi - Themelet e gjenialitetit enciklopedik

Fillimet në fshatin egjiptian

Ahmed Muhamed Xhabullah Shelebi lindi më 3 korrik 1915 në fshatin Alim, në Guvernatoratin e Sherkisë në Egjipt, në një mjedis rural i njohur për devotshmërinë dhe kujdesin për dijen. Në shkollën e fshatit (kuttab) mësoi përmendsh Kuranin Famëlartë, duke e bërë këtë memorizim gurin themelor të formimit të tij njohës dhe shpirtëror. Ai u regjistrua në institucionet arsimore të el-Ezherit, ku studioi jurisprudencën islame, gjuhën dhe historinë islame, në një formim që kombinon autenticitetin islam dhe prirjen shkencore.

Dar el-Ulum: Pika e kthesës

Regjistrimi i tij në Fakultetin Dar el-Ulum, Universiteti i Kajros më 1945 ishte një pikë kthese vendimtare në jetën e tij. Disa historianë thonë se ai u ndikua nga fjala e Imam Muhamed Abduh: "Gjuha arabe vdes kudo, dhe jeton në Dar el-Ulum", kështu që zgjedhja e tij për këtë kolegj ishte shprehje e një ndërgjegjësimi të hershëm për rëndësinë e gjuhës si enë e qytetërimit. Ai u diplomua me nderime dhe mori një diplomë në pedagogji dhe psikologji, gjë që i shtoi formimit të tij ligjor dhe letrar një dimension pedagogjik dhe psikologjik të rëndësishëm.

Udhëtimi në Perëndim: Përballja me metodat

Shelebi nuk u ndal në kufijtë e formimit vendor, por u dërgua në Angli, ku mori masterin nga Universiteti i Londrës, dhe më pas doktoraturën në histori islame dhe qytetërim islam dhe krahasim fejesh nga Universiteti i Kembrixhit, nën mbikëqyrjen e orientalistit Arthur Arberry. Kjo përvojë perëndimore nuk ishte thjesht marrje diplomashe, por ishte një përballje e thellë me metodat perëndimore në studimin e Islamit dhe historisë së tij, gjë që e bëri atë të kuptonte vlerën e metodës shkencore moderne, dhe në të njëjtën kohë, të kuptonte rëndësinë e mbrojtjes së narrativës islame nga një këndvështrim akademik solid.

Kapitulli i dytë: Projekti intelektual - Tre enciklopedi dhe një shkollë historike

Enciklopedia e Historisë Islame dhe Qytetërimit Islam

Enciklopedia e Historisë Islame dhe Qytetërimit Islam në dhjetë vëllime është vepra më e rëndësishme historike e Ahmed Shelbisë, të cilën ai e përshkroi si "një studim analitik gjithëpërfshirës të historisë së tërë botës islame, nga fillimi i Islamit deri në kohën e tanishme, me studimin e aspekteve qytetëruese që muslimanët kontribuan në përparimin e ndërtimit dhe zhvillimin e mendimit njerëzor".

Kjo enciklopedi shtrihet për të mbuluar historinë e shtetit Emevi, Kalifatit Abasid dhe Andaluzisë, dhe historinë e Egjiptit dhe Sirisë, dhe Islamin në Afrikë dhe Azi, duke tejkaluar kështu traditën që fokusohet në historinë arabe qendrore, për t'i dhënë rëndësi përvojave të muslimanëve në zona jo-arabe, veçanërisht në Azinë Juglindore.

Enciklopedia e Sistemeve dhe Qytetërimit Islam

Kjo enciklopedi në dhjetë vëllime ishte një qasje metodologjike e re për të kuptuar qytetërimin islam përmes sistemeve të tij, duke trajtuar mendimin islam, politikën dhe ekonominë në mendimin islam, shoqërinë islame, historinë arsimore, jetën shoqërore, sistemet ushtarake, legjislacionin dhe gjyqësorin, dhe sistemet ekonomike. Shelebi besonte se studimi i "sistemeve" zbulon shpirtin e qytetërimit islam dhe aftësinë e tij për rinovim dhe vazhdimësi.

Enciklopedia e Krahasimit të Fejve

Në katër vëllime që trajtojnë judaizmin, krishterimin, Islamin dhe fetë e mëdha të Indisë (Hinduizmi, Xhainizmi, Budizmi). Kjo enciklopedi përfaqësoi një hap cilësor në studimet islame, duke ofruar një qasje objektive ndaj feve të tjera, duke ruajtur identitetin islam të studiuesit.

Shkolla historike shelbiane

Mund të thuhet se Ahmed Shelebi themeloi një "shkollë" në shkrimin e historisë islame, e bazuar në disa parime:

1. Gjithëpërfshirja: Mbulimi i gjithë botës islame, jo vetëm qendrës së saj arabe.

2. Integrimi midis historisë dhe qytetërimit: Historia për të nuk është thjesht rrëfim i ngjarjeve politike, por është studim i jetës intelektuale, shoqërore dhe ekonomike.

3. Metoda analitike: Tejkalimi i rrëfimit tradicional drejt analizës dhe nxjerrjes së ligjeve historike.

4. Thjeshtimi me saktësi: Aftësia për të paraqitur materialin historik në një stil të qartë dhe të thjeshtë, pa cenuar saktësinë shkencore.

Kapitulli i tretë: Ndikimi gjuhësor, letrar dhe metodologjik

Kontributi gjuhësor

Ahmed Shelebi kishte kontribute të qarta në fushën gjuhësore, duke shkruar librin e tij "Gramatika Arabe dhe Zbatimi i saj" dhe "Mësimi i Gjuhës Arabe për Jo-Arabët". Në këta dy libra ai kombinoi rregullin gramatikor me zbatimin praktik, duke marrë parasysh veçantinë e të mësuarve jo-folës të arabishtes, gjë që pasqyron përvojën e tij të gjatë në mësimdhënie në Indonezi, Malajzi dhe Pakistan.

Stili i veçantë letrar

Stili i Shelbisë dallohej për qartësi dhe rrjedhshmëri, duke ruajtur nivelin shkencor, dhe ky stil u vlerësua nga një publiku i gjerë. Kjo ishte një nga arsyet e suksesit të tij mediatik në programe si "Hadithi i Shpirtit" dhe programe të tjera të televizionit egjiptian. Ky stil përfaqëson në thelb një letërsi historike me përmasa të mëdha, që kombinon kënaqësinë dhe dobinë.

Libri "Si të shkruani një kërkim apo tezë"

Një nga kontributet e tij më të rëndësishme metodologjike është libri "Si të shkruani një kërkim apo tezë: Studim metodologjik për shkrimin e kërkimeve dhe përgatitjen e tezave të masterit dhe doktoratës". Ai e shkroi për studentët e studimeve të avancuara, dhe ky libër përfaqëson një referencë të rëndësishme në metodologjinë shkencore për studiuesit në shkencat humane dhe islame, duke vendosur hapat e kërkimit shkencor, metodat e dokumentimit dhe si të ndërtohen tezat akademike.

Kapitulli i katërt: Ndikimi shkencor dhe botëror - Përhapja dhe përkthimi

Përhapja botërore

Ahmed Shelebi kishte një prezencë shkencore të gjerë jashtë Egjiptit, veçanërisht në Azinë Juglindore. Ai punoi si drejtor i Qendrës Kulturore Egjiptiane në Indonezi për gjashtë vjet, dhe dha mësim në universitete të Indonezisë, Malajzisë dhe Pakistanit. Ai pati një rol kyç në themelimin e Universitetit Islam në Indonezi, dhe kontribuoi në zhvillimin e kurrikulave të historisë islame atje.

Përkthimet e veprave të tij

Shumica e librave të Ahmed Shelbisë u përkthyen në indonezisht, malajzisht, urdu, anglisht dhe frëngjisht. Kjo përhapje e gjerë gjuhësore e bëri atë një nga historianët islamë më me ndikim në botën arabe dhe islame. Studiuesit kanë vërejtur se arsyeja e këtij përkthimi të gjerë është thjeshtësia e stilit të tij, cilësia e prezantimit dhe madhësia e moderuar e librave, gjë që i bëri ato një pikënisje për studiuesit dhe të interesuarit.

Anëtarësimi në organizatat shkencore ndërkombëtare

Shelebi ishte anëtar i një numri organizatash shkencore ndërkombëtare prestigjioze, duke përfshirë Këshillin e Lartë për Çështjet Islame, Këshillin e Lartë të Kulturës, Qendrën Botërore për Sirën (Biografinë e Profetit) dhe Sunetën, dhe UNESCO-n. Këto anëtarësime pasqyrojnë njohjen shkencore të statusit të tij dhe konfirmojnë rolin e tij në përfaqësimin e mendimit islam në forumet ndërkombëtare.

Ndikimi kulturor dhe mediatik

Ahmed Shelebi kishte një prezencë të gjerë mediatike, veçanërisht në Radion e Kuranit Famëlartë dhe televizionin egjiptian, ku fjalimet e tij të shkurtra televizive gëzonin pranim të gjerë. Ai ishte një nga pjesëmarrësit më të njohur në programin "Hadithi i Shpirtit". Kjo prezencë mediatike i mundësoi atij të arrinte një audiencë të gjerë që nuk do të ishte e mundur vetëm përmes veprave të tij akademike, duke e bërë atë një nga fytyrat më të shquara fetare dhe kulturore në Egjipt gjatë viteve 1970 dhe 1980.

Kapitulli i pestë: Nderimet dhe trashëgimia e përjetshme

Urdhrat dhe nderimet

Ahmed Shelebi gëzoi vlerësim të madh zyrtar nga disa vende, duke marrë Urdhrin e Republikës nga Egjipti më 1983, Urdhrin e Dijes nga Indonezia më 1984, dhe Urdhrin e Shkencës dhe Arteve më 1988. Ai u zgjodh anëtar i shumë komiteteve dhe organizatave shkencore dhe kulturore, gjë që pasqyron njohjen e gjerë të vlerës së tij shkencore.

Trashëgimia e tij e vazhdueshme

Veprat e Ahmed Shelbisë, veçanërisht tre enciklopeditë e tij, vazhdojnë të përfaqësojnë referenca thelbësore për studiuesit në historinë dhe qytetërimin islam. Disa kritikë e kanë përshkruar atë si një vazhdimësi të dhënies së Ibn Haldunit, Ibn Kethirit dhe et-Taberit, dhe disa i kanë dhënë atij pseudonimin "Ibn Halduni i epokës moderne". Pa dyshim, këto krahasime pasqyrojnë thellësinë e ndikimit të tij në fushën e shkrimit të historisë islame.

Kapitulli i gjashtë: Takimi Intelektual midis Prof. Dr. Beqir Ismailit dhe Dr. Ahmed Shelbisë: Qëndrimi i Mendimtarëve ndaj Çështjes së Kosovës

Mendimtari si zë i kombit në sprovat e tij

Vlera e intelektualëve dhe mendimtarëve në umetin islam qëndron në aftësinë e tyre për të lexuar ngjarjet me një lexim të ndërgjegjshëm, për t'i analizuar ato me një këndvështrim shkencor objektiv, duke iu përmbajtur vlerave islame dhe etike në trajtimin e çështjeve fatale. Një nga çështjet më të spikatura që pushtuan botën islame në fund të shekullit të njëzetë është çështja e Kosovës, e cila përfaqëson një model të qartë të vuajtjes së një populli musliman nën zgjedhën e shtypjes dhe agresionit, dhe një provë të vërtetë të solidaritetit të mendimtarëve dhe dijetarëve me vëllezërit e tyre të shtypur.

Takimi intelektual midis Prof. Dr. Beqir Ismailit - me origjinë kosovare - dhe Prof. Dr. Ahmed Shelbisë - historianit dhe mendimtarit të madh islam - mishëron një model udhëheqës të solidaritetit intelektual dhe njerëzor me çështjet e drejta, ku ky takim përfaqësoi bashkimin midis një shqetësimi personal dhe kombëtar, dhe midis një vizioni historik dhe mendimi islam të ndriçuar.

Seksioni parë: Konteksti Historik i Çështjes së Kosovës

Kosova midis së shkuarës dhe së tashmes

Kosova është një nga rajonet më të vjetra në Ballkan të banuara nga shqiptarët, dhe banorët e saj u konvertuan në Islam gjatë periudhës së sundimit osman. Ky rajon ka pësuar përgjatë historisë shtypje të përsëritur, veçanërisht gjatë periudhës së Jugosllavisë komuniste nën udhëheqjen e Titos dhe më pas. Me shpërbërjen e Jugosllavisë në vitet 1990, u përshkallëzuan fushatat e pastrimit etnik kundër shqiptarëve në Kosovë nga forcat serbe, duke çuar në masakra kolektive dhe dëbim të dhunshëm të mijëra civilëve, në një skenë tragjike që kërkoi lëvizjen e komunitetit ndërkombëtar dhe mendimtarëve në botën islame.

Roli agresiv serb

Gjysma e dytë e dekadës së tetë të shekullit XX pa një përshkallëzim të dukshëm të shtypjes serbe ndaj popullit të Kosovës, ku u ushtruan kundër tyre politika represive që u manifestuan në privimin e të drejtave të tyre themelore, ndalimin e arsimit në gjuhën e tyre amtare, dhe kufizimin e lirive të tyre fetare dhe kulturore. Çështja arriti deri në kryerjen e masakrave të tmerrshme kundër civilëve të pafajshëm, në një përpjekje të sistemuar për të ndryshuar strukturën demografike të rajonit me forcë.

Keksioni i dytë: Takimi Intelektual - Dialogu që Krijoi Qëndrimin

Natyra e marrëdhënies midis mendimtarëve

Dr. Beqir Ismaili kishte një marrëdhënie të ngushtë me Dr. Ahmed Shelbinë, e manifestuar në vizita të përsëritura në shtëpinë e tij, ku studiuesi ushqehej nga oqeani i dijes së tij të gjerë, veçanërisht në lidhje me çështjen e Kosovës dhe çështjet e botës islame, filozofinë dhe historinë islame. Këto vizita ishin dialogë të thellë intelektualë, që kontribuan në formësimin e ndërgjegjes së studiuesit dhe orientimin e tij drejt një kuptimi më të thellë të sfidave të umetit.

Pyetja thelbësore

Në një nga këto vizita, gjatë gjysmës së dytë të dekadës së tetë të shekullit XX, Dr. Beqiri i bëri pyetjen Dr. Ahmed Shelbisë, duke e pyetur për vizionin e tij për çështjen e Kosovës, dhe për mënyrën e arritjes së qëllimit të tyre të dëshiruar për liri dhe pavarësi nga Jugosllavia që ishte në prag të shpërbërjes. Kjo pyetje përfaqësonte kulmin e interesit intelektual për një çështje fatale, që prekte shqetësimet e miliona muslimanëve në Ballkan.

Seksioni i tretë: Vizioni i Dr. Ahmed Shelbisë për Çështjen e Kosovës

Liria është e drejtë për të gjithë

Përgjigja e Dr. Ahmed Shelbisë ishte e qartë dhe vendimtare, ku ai theksoi se "liria është e drejtë për të gjithë, dhe për popullin e Kosovës në veçanti". Ai e bazoi vizionin e tij në dy parime themelore: parimin islam të drejtësisë dhe barazisë, dhe parimin njerëzor universal të të drejtës së popujve për vetëvendosje.

Analizë politike realiste

Dr. Shelebi ofroi një analizë politike të thellë të situatës në Kosovë, duke sqaruar se këta muslimanë "pësuan shumë padrejtësi dhe shtypje gjatë periudhës së komunizmit jugosllav dhe pas saj", dhe se ekspozimi i tyre ndaj shtypjes ishte "i hidhur dhe i ashpër". Ai arriti në përfundimin se "është e domosdoshme që ata të fitojnë lirinë dhe pavarësinë e tyre", duke e konsideruar këtë kërkesë jo thjesht një dëshirë, por një të drejtë legjitime dhe ligjore që nuk mund të injorohet.

Strategji me faza të shumëfishta

Dr. Shelebi nuk u kufizua në konfirmimin e të drejtës së kosovarëve për liri, por vendosi një strategji të qartë për arritjen e këtij qëllimi, të ndarë në faza të njëpasnjëshme:

Faza e parë - Mjetet paqësore: Ai bëri thirrje për ngritjen e zërit tek palët e interesuara brenda dhe jashtë vendit, dhe kërkimin e ndihmës nga shtypi botëror dhe shkrimtarët muslimanë në të gjitha anët, për të përhapur ndërgjegjësimin për çështjen dhe për të fituar mbështetje ndërkombëtare.

Faza e dytë - Eskalacioni protestues: Ai theksoi se "nëse këto mjete nuk mjaftojnë, është e domosdoshme që populli i Kosovës të drejtohet në greva dhe protesta dhe tek organizatat ndërkombëtare". Kjo nënvizon ndërgjegjësimin e tij për rëndësinë e presionit popullor dhe të organizuar ndaj komunitetit ndërkombëtar.

Faza e tretë - Këmbëngulja në kërkesë: Ai theksoi se "për sa kohë që populli i Kosovës këmbëngulin në kërkesën e tyre të drejtë, asnjë forcë nuk do të mund të pengojë gëzimin e tyre të kësaj kërkese, sepse zëri i drejtësisë dhe lirisë ka epërsinë në fund".

Mbështetja shpirtërore dhe morale

Dr. Shelebi e përfundoi fjalën e tij me një mesazh të fortë mbështetjeje morale, duke thënë: "Allahu është me ju, dhe të gjithë muslimanët janë të bashkuar rreth jush". Kjo frazë mbante në vetvete më shumë se thjesht solidaritet emocional; ajo ishte shprehje e një besimi të thellë se drejtësia hyjnore do të realizohet, dhe se umeti islam në tërësinë e tij qëndron pranë vëllezërve të tij në Kosovë.

Seksioni i katërt: Roli Diplomatik dhe Intelektual i Dr. Shelebisë

Shkrimi i artikujve si armë rezistence

Dr. Shelebi nuk u kufizua në shprehjen e opinionit në dialogë privatë, por kaloi në shkrimin publik, duke botuar artikuj në gazeta dhe revista, që trajtonin çështjen e Kosovës me një stil të saktë dhe realist, duke e kthyer kështu bindjet e tij në veprim mediatik efektiv.

Përshkrimi elokuent i agresionit serb

Artikujt e Dr. Shelbisë u dalluan për saktësi dhe realizëm, ku ai e përshkroi botën që heziton të mbrojë të drejtën si një botë "pa drejtësi dhe pa ndershmëri". Ai theksoi në shkrimet e tij se "çdo goditje që godet një musliman në Kosovë është në realitet një goditje e drejtuar ndaj çdo muslimani në të gjitha anët e botës", duke e shndërruar çështjen nga një shqetësim lokal në një çështje islame dhe botërore.

Solidariteti me Bosnjën dhe Kosovën

Përpjekjet e Dr. Shelbisë nuk u kufizuan vetëm në çështjen e Kosovës, por u shtrinë edhe në çështjen e Bosnjës dhe Hercegovinës, ku ai luftoi për lirinë e popujve të shtypur dhe të drejtën e tyre legjitime për vetëvendosje. Kur ndodhën masakrat e tmerrshme në Kosovë dhe Bosnjë, Dr. Shelebi ishte ndër mendimtarët e parë që u ngrit për të mbrojtur të dyja çështjet, duke theksuar se agresioni serb duhet të ndalohet në gjurmët e tij.

Seksionipestë: Analiza Politike dhe Diplomatike e Qëndrimit të Dr. Shelbisë

Lexim strategjik i ngjarjeve

Qëndrimi i Dr. Shelbisë ndaj çështjes së Kosovës mund të analizohet në nivelet e mëposhtme:

Niveli i parë - Leximi historik: Shelebi e bazoi analizën e tij në një kuptim të thellë të historisë jugosllave, dhe ndërgjegjësimin e tij për natyrën e politikave represive të ushtruara nga autoritetet serbe kundër muslimanëve. Kjo pasqyron qasjen e tij historike në analizimin e ngjarjeve, dhe moskufizimin në leximin sipërfaqësor.

Niveli i dytë - Leximi politik: Shelebi tregoi një kuptim politik të avancuar, duke kuptuar rëndësinë e presionit diplomatik dhe mediatik si mjete për të ndikuar në vendimin ndërkombëtar. Ai gjithashtu kuptoi domosdoshmërinë e shkallëzimit të mjeteve, nga paqësorja në protestuese, në varësi të përgjigjes së palëve të interesuara.

Niveli i tretë - Leximi njerëzor: Shelebi e vendosi dimensionin njerëzor në qendër të analizës së tij, duke e konsideruar çështjen e Kosovës jo thjesht një konflikt politik, por një vuajtje njerëzore që kërkon solidaritet moral nga të gjithë.

Aspekti diplomatik në fjalimin e Shelbisë

Fjalimi i Dr. Shelbisë u dallua për diplomaci të ndërgjegjshme, ku ai nuk adoptoi një fjalim nxitës ose ekstrem, por bëri thirrje për mjete legjitime dhe të pranueshme ndërkombëtarisht, si shtypi, organizatat ndërkombëtare, grevat dhe protestat paqësore. Kjo pasqyron një ndërgjegjësim të lartë diplomatik, dhe kuptim të rëndësisë së fitimit të mbështetjes ndërkombëtare përmes kanaleve ligjore.

Seksioni i gjashtë: Ndikimi Intelektual dhe Kulturor i Qëndrimit të Dr. Shelbisë

Model i intelektualit të angazhuar

Qëndrimi i Dr. Ahmed Shelbisë ndaj çështjes së Kosovës përfaqëson një model udhëheqës të intelektualit musliman të angazhuar me çështjet e umetit të tij, i cili nuk kufizohet në vështrimin teorik, por kalon në veprim praktik përmes shkrimit, botimit dhe ndikimit në opinionin publik. Dr. Beqir Kosova dëshmoi se Shelebi ishte "një shkrimtar musliman dhe gjuha e popullit shpreh drejtimet dhe idetë e tyre", dhe artikulli i tij ishte "shprehje e pulsit të masave rreth tij në universitet dhe më gjerë".

Pasurimi i bibliotekës islame

Dr. Shelebi la një trashëgimi intelektuale të madhe, të manifestuar në veprat dhe artikujt e tij që mbulojnë aspekte të ndryshme të mendimit islam, historisë dhe qytetërimit. Dr. Beqir Kosova konfirmoi se Shelebi la "një trashëgimi islame të madhe për të pasuruar bibliotekën islame, veçanërisht në lidhje me filozofinë islame, mendimin e ndriçuar dhe historinë islame".

Kujtimi i përjetshëm

Dr. Beqir Ismaili e përshkroi Dr. Ahmed Shelbinë si një njeri që gëzonte "butësi të moralshme, fisnikëri të mendimit dhe jurisprudencë të gjerë në kuptimin e çështjeve të botës islame dhe rreziqeve që e rrethojnë atë". Kosova ruante kujtime të veçanta me Shelbinë, të manifestuara në fotografi dhe vepra që ai mbante në bibliotekën e tij personale, duke mbetur këto kujtime dëshmi e një marrëdhënieje të thellë shkencore dhe njerëzore.

Seksioni i shtatë: Vdekja e Mendimtarit dhe Përjetësia e Ndikimit

Zbrazëtia e lënë nga vdekja

Dr. Beqir Ismaili theksoi se vdekja e Dr. Ahmed Shelbisë "përfaqëson një zbrazëti të madhe në fushën e mendimit dhe mendimtarëve", pasi ai kaloi në mëshirën e Zotit pas një dhënieje që zgjati rreth gjashtëdhjetë vjet, gjatë të cilave ai u përpoq të përhapë fjalën e Zotit të Lartë, dhe të përhapë thirrjen islame me fjalën e mirë, stilin e bukur dhe gjuhën arabe me shqiptimet e saj të mrekullueshme.

Trashëgimi e vazhdueshme

Pavarësisht vdekjes së Dr. Shelbisë, trashëgimia e tij intelektuale dhe aktivitetet që ai udhëhoqi në mbështetje të çështjeve të umetit islam, kryesisht çështja e Kosovës, mbeten të gjalla dhe me ndikim. Thëniet dhe analizat e tij përbëjnë një referencë të rëndësishme për studiuesit dhe mendimtarët, dhe qëndrimet e tij fisnike mbeten një model për t'u ndjekur në solidaritetin islam dhe njerëzor.

Lutja dhe vlerësimi

Dr. Beqir Ismaili e përfundoi dëshminë e tij me lutje për mendimtarin e ndjerë, duke thënë: "Zoti e mëshiroftë këtë mendimtar me mëshirë të gjerë, dhe e shpërbleftë me shpërblimin më të mirë për atë që u dha muslimanëve nga mendimi dhe kultura". Ai u lut që Allahu ta vendosë në xhenetin e tij të gjerë, dhe ta shpërblejë për të gjithë muslimanët me shpërblimin më të mirë.

Mësime të Nxjerra nga Qëndrimi i Shelbisë dhe Kosovë

Në dritën e sa më sipër, mund të nxirren disa mësime dhe përfundime nga qëndrimi i Dr. Ahmed Shelbisë dhe Dr. Beqir Ismaili ndaj çështjes së Kosovës:

Së pari: Rëndësia e rolit të mendimtarëve dhe dijetarëve në mbështetjen e çështjeve të umetit, përmes shndërrimit të shqetësimit personal në një qëndrim publik me ndikim.

Së dyti: Domosdoshmëria e kombinimit të vizionit ligjor dhe njerëzor, dhe analizës politike realiste, në trajtimin e çështjeve fatale.

Së treti: Rëndësia e shkallëzimit të mjeteve, nga paqësorja në protestuese, me përdorimin e kanaleve diplomatike dhe mediatike ndërkombëtare.

Së katërti: Aftësia e fjalës së shkruar për të qenë një armë efektive në mbështetjen e të shtypurve, dhe fitimin e mbështetjes për çështjet e drejta.

Së pesti: Vazhdimësia e ndikimit intelektual pas vdekjes së mbajtësve të tij, ku idetë dhe qëndrimet fisnike mbeten të përjetshme në kujtesën e umetit.

Dhe në fund, takimi i Dr. Beqir Ismaili me Dr. Ahmed Shelbinë mbetet një nga modelet më të spikatura të solidaritetit intelektual me çështjet e umetit, ku u bashkuan shqetësimi personal me vizionin historik, analiza politike me qasjen islame etike. Ky takim dhe ky qëndrim ofrojnë një model udhëheqës për intelektualin musliman në epokën moderne, i cili e vendos dijen dhe penën e tij në shërbim të çështjeve të umetit të tij, dhe nuk heziton të shprehë qëndrimet e tij pavarësisht sfidave.

Kapitulli i shtatë: Besnikëria poetike ndaj kujtesës së Prof. Dr. Ahmed Shelebiut

Një poemë nga Kosova për shpirtin e tij të pastër

Kur besnikëria shkencore shndërrohet në poezi

Marrëdhënia ndërmjet një profesori dhe një dijetari të madh, në jetën e dijetarëve dhe të mendimtarëve, nuk është thjesht një marrëdhënie kalimtare që përfundon me mbarimin e një takimi ose me ndërprerjen e një dialogu. Ajo mund të shndërrohet në një kujtesë të gjallë që vazhdon të jetojë edhe pas largimit të njerëzve që e krijuan atë. Në këtë kuptim, besnikëria nuk është vetëm një ndjenjë personale, por edhe një qëndrim moral e kulturor, që ruan në kujtesën e brezave kontributin e dijetarëve, vazhdimësinë e ideve dhe vlerën njerëzore të atyre që i kemi njohur.

Lidhja e Prof. Dr. Beqir Ismailit me Prof. Dr. Ahmed Shelebiun ishte një marrëdhënie që kapërceu kufijtë e njohjes akademike dhe u shtri në hapësirën më të gjerë të dialogut intelektual dhe njerëzor. Takimet dhe vizitat e shpeshta u shndërruan në momente të çmuara të shkëmbimit të mendimeve mbi historinë, filozofinë dhe mendimin islam, si dhe mbi çështjet që shqetësonin botën islame, veçanërisht çështjen e Kosovës. Në kapitullin e mëparshëm u dëshmua se Shelebiu nuk ishte thjesht një historian që i ndiqte ngjarjet nga larg, por e konsideronte çështjen e Kosovës një çështje drejtësie, lirie dhe dinjiteti njerëzor. Ai shprehte bindjen për të drejtën e popullit të Kosovës për liri dhe pavarësi dhe mbështeste përdorimin e mjeteve paqësore, mediatike dhe diplomatike për mbrojtjen e kësaj të drejte.

Prandaj, elegjia për Ahmed Shelebiun, e shkruar nga një autor kosovar që e njohu nga afër, dëgjoi mendimet e tij dhe dëshmoi qëndrimet e tij, nuk përfaqëson vetëm një homazh për një figurë të madhe shkencore. Ajo është një dëshmi besnikërie e një studiuesi ndaj një dijetari, mendimtari dhe miku intelektual, i cili la në kujtesën e tij dhe në historinë e çështjes së Kosovës një gjurmë të pashlyeshme.

Për këtë arsye, kjo poemë është konceptuar si një mesazh letrar nga Kosova për shpirtin e Ahmed Shelebiut: një mesazh që mbart dhimbjen e humbjes, por nuk dorëzohet para dhimbjes, sepse dijetari nuk vdes atëherë kur ndalon jeta e tij fizike; ai mbetet i gjallë përmes dijes, veprave, qëndrimeve, fjalëve dhe parimeve që ka lënë pas.

Në këtë kuptim, poema synon të bashkojë vajtimin për njeriun, nderimin për dijetarin, kujtesën personale dhe përjetësimin e qëndrimit të tij ndaj Kosovës.

Poema

"Për shpirtin e Ahmmed Shelebiut"

Nga Kosova për dijetarin e ndjerë

O Shelebi, o yll në udhën e dritës,
ti që dijen e bëre pishtar të jetës,

Ti ike, por ajo që le pas nuk iku,
drita e dijes sate ende në ne shkëlqen.

O njeri i mendimit, që e ringjalle dijen
me fjalën, me hulumtimin dhe me mendimin besnik,

Sa faqe na i hape në portat e dijes,
dhe historia në duart e tua u bë udhërrëfyese.

Nuk ishe vetëm kronist i ngjarjeve kalimtare,
por ndërtoje nga rrëfimet e kohës kuptimin njerëzor.

I lexoje ngjarjet dhe prej tyre nxirrje urtësinë,
duke ia kthyer njeriut kuptimin e asaj që kishte humbur.

O Ahmed Shelebi, o zë i dijes dhe i udhëzimit,
ti që mbajte mbi supe shqetësimet e umetit,

Në çdo vend e mbartje dhimbjen e tij,
dhe të vërtetës i jepje zë përtej kufijve.

Kur Kosova erdhi duke kërkuar ndihmë,
fjalët e tua u bënë jehonë në horizonte:

"Liria është e drejtë e një populli që duron,
dhe drejtësia nuk kufizohet nga kufijtë tanë."

Ti the se padrejtësia, sado gjatë të zgjasë, nuk përjetësohet,
dhe se e drejta në fund është më e fortë se fuqia.

O mësues i mendimit, ti nuk bëre kompromis me të vërtetën,
dhe nuk e zbehe kurrë zërin e drejtësisë.

Ti thoshe: "Allahu është me ju gjithmonë,
dhe të gjithë myslimanët qëndrojnë pranë jush."

E dëgjova zërin tënd në netët e sprovës,
dhe në zemrën time mbete vëlla i paharruar.

Sot, o Shelebi, kur dheu e ka mbuluar trupin tënd,
dhe mësuesi është larguar nga zhurma e kësaj bote,

Unë të vajtoj jo vetëm me lot,
por me dije, me kujtim dhe me fjalën që mbetet.

Do të mbetet për njerëzit historia jote,
dhe do të thotë: "Këtu jetoi një njeri i dijes."

Nga Egjipti e dërgove dritën drejt horizonteve,
dhe Kosova erdhi të ndriçohet nga ajo dritë.

Ti bashkove dijen me urtësinë,
dhe virtytin e bëre pjesë të dijes sate.

Nëse varri yt është sot i heshtur,
librat e tu në çdo bibliotekë vazhdojnë të flasin.

Nëse fytyra jote nuk është më para syve tanë,
mendimi yt mbetet dhe virtyti nuk shuhet.

Fli në mëshirën e Allahut, o mësuesi ynë,
dhe pranë emrit tënd le të jetë gjithmonë lutja e Kosovës.

Allahu e mëshiroftë dijetarin modest,
dhe e shpërbleftë për dijen që ua dha njerëzve.

O Zot, bëje udhëzimin që la pas
një dritë në rrugën e studiuesve përjetë.

Dhe jepi atij në Xhenetin e Mëshiruesit një vend të lartë,
mes profetëve, të sinqertëve dhe të drejtëve.

Nga Kosova, ku e ruajtëm besën ndaj teje,
të dërgojmë paqe e përshëndetje, o shpirt i nderuar.

Analiza letrare dhe artistike e poemës

I. Domethënia e titullit

Titulli "Për shpirtin e Ahmed Shelebiut - Nga Kosova për dijetarin e ndjerë" mbart një kuptim të shumëfishtë, ku bashkohen vendi, njeriu dhe kujtesa.

Shprehja "Për shpirtin" e zhvendos tekstin nga një vajtim thjesht formal drejt një komunikimi të drejtpërdrejtë shpirtëror me të ndjerin, ndërsa përmendja e Kosovës përcakton burimin e kësaj besnikërie dhe e vendos poezinë në një hapësirë të caktuar historike e emocionale.

Ky titull lidhet drejtpërdrejt me kontekstin e paraqitur në kapitullin e mëparshëm, ku çështja e Kosovës shfaqet si një nga temat më të rëndësishme të dialogut ndërmjet Prof. Dr. Beqir Ismailit dhe Prof. Dr. Ahmed Shelebiut.

II. Struktura tematike e poemës

Poema ndërtohet mbi një lëvizje të shkallëzuar emocionale dhe mund të ndahet në katër njësi kryesore.

1. Njësia e parë: Përkujtimi i dijetarit

Poema fillon me thirrjen:

"O Shelebi, o yll në udhën e dritës"

Këtu emri i të ndjerit shndërrohet në simbol të dijes dhe udhëzimit. Poema nuk fillon me vajtim të drejtpërdrejtë, por me afirmimin e pozitës së të ndjerit. Kjo e bën elegjinë një tekst që synon të përjetësojë veprën e dijetarit, jo vetëm të shprehë dhimbjen e humbjes.

2. Njësia e dytë: Përkujtimi i veprës shkencore

Poema vazhdon me paraqitjen e Shelebiut si historian dhe mendimtar:

"Nuk ishe vetëm kronist i ngjarjeve kalimtare,
por ndërtoje nga rrëfimet e kohës kuptimin njerëzor."

Këto vargje përputhen me mënyrën se si studimi e paraqet metodën e tij historike: jo si një rrëfim të thjeshtë të ngjarjeve, por si një përpjekje për të kuptuar historinë në lidhje me qytetërimin, jetën shoqërore, mendimin dhe përvojën njerëzore.

III. Prania e Kosovës në strukturën poetike

Prania e Kosovës përbën një nga veçoritë themelore që e dallojnë këtë poemë nga një elegji e përgjithshme.

Poema nuk kufizohet në paraqitjen e Shelebiut si dijetar, por sjell në qendër qëndrimin e tij ndaj çështjes së Kosovës:

"Liria është e drejtë e një populli që duron,
dhe drejtësia nuk kufizohet nga kufijtë tanë."

Këtu poema shndërrohet në një dëshmi poetike që plotëson dëshminë historike të autorit. Në studim dokumentohet se Shelebiu e konsideronte lirinë një të drejtë të të gjithëve dhe veçanërisht të popullit të Kosovës, duke e lidhur këtë të drejtë me drejtësinë, barazinë dhe të drejtën e popujve për vetëvendosje.

Nga këndvështrimi artistik, prania e Kosovës ka funksion të dyfishtë: ajo përcakton vendndodhjen shpirtërore të poetit dhe njëkohësisht e shndërron elegjinë në një akt kolektiv mirënjohjeje.

IV. Dikotomia e largimit dhe e qëndrueshmërisë së gjurmës

Boshti filozofik i poemës ndërtohet mbi kundërvënien:

largimi i trupit / vazhdimësia e gjurmës.

Kjo shfaqet në idenë:

"Ti ike, por ajo që le pas nuk iku."

Këtu vdekja nuk paraqitet si zhdukje absolute, por si kalim nga prania fizike në praninë kulturore dhe intelektuale.

Ky koncept përputhet me përfundimin e kapitullit të mëparshëm, ku theksohet se largimi i Shelebiut krijoi një boshllëk të madh në botën e mendimit, por trashëgimia e tij intelektuale dhe qëndrimet e tij vazhdojnë të jenë të gjalla.

V. Imazhet poetike

Poema përdor një seri imazhesh simbolike të lidhura me natyrën e figurës së përkujtuar.

Drita dhe ylli

Drita simbolizon dijen, ndërsa ylli përfaqëson udhëzimin. Kështu, Shelebiu nuk paraqitet vetëm si njeri që zotëron dije, por si dikush që e ndriçon rrugën e të tjerëve.

Pishtari

Pishtari është simbol i dijes që vazhdon të ndriçojë edhe pasi mbajtësi i tij është larguar.

Rruga

Rruga përfaqëson udhëtimin e dijes, ndërsa udhëzimi shpreh funksionin edukativ të dijetarit.

Varri dhe librat

Kundërvënia ndërmjet varrit dhe librave është një nga figurat më të fuqishme të poemës: trupi pushon në heshtje, ndërsa librat vazhdojnë të flasin.

VI. Fjalori poetik

Fjalori i poemës ndërtohet mbi tri fusha kryesore kuptimore:

Fusha e dijes

dije, mendim, histori, hulumtim, libra, studiues, njohje.

Fusha e vajtimit

largim, dhe, varr, lot, humbje, heshtje, mungesë.

Fusha fetare dhe shpirtërore

udhëzim, Allahu, lutje, mëshirë, Xhenet, shpërblim.

Ndërthurja e këtyre tri fushave i jep poemës karakterin e saj të veçantë. Dija nuk ndahet nga morali; vajtimi nuk ndahet nga besimi; ndërsa kujtesa personale nuk ndahet nga historia.

VII. Dimensioni fetar dhe shpirtëror

Poema i përket traditës së elegjisë islame, ku lutja për të ndjerin përbën vazhdim të natyrshëm të besnikërisë dhe mirënjohjes.

Prandaj teksti përfundon jo vetëm me dhimbje, por me lutje:

"Fli në mëshirën e Allahut, o mësuesi ynë,
dhe pranë emrit tënd le të jetë gjithmonë lutja e Kosovës."

Kjo është në harmoni me dëshminë e autorit në fund të kapitullit të mëparshëm, ku ai lutet për mëshirën e Allahut ndaj Shelebiut dhe për shpërblimin e tij për kontributin që i dha dijes dhe kulturës islame.

Kështu, lutja në poemë nuk është thjesht një përfundim emocional; ajo përbën përmbylljen etike dhe shpirtërore të tekstit.

VIII. Marrëdhënia ndërmjet poetit dhe të ndjerit

Poema nuk e paraqet Ahmed Shelebiun si një figurë të largët historike, por si një njeri që autori e ka njohur personalisht, e ka vizituar, e ka dëgjuar dhe me të cilin ka zhvilluar dialog intelektual.

Kjo është një nga pikat themelore të vlerës së poemës, sepse fuqia e elegjisë nuk buron vetëm nga fama e personit të ndjerë, por edhe nga afërsia njerëzore ndërmjet poetit dhe atij që përkujtohet.

Studimi e dokumenton këtë afërsi përmes vizitave të shpeshta të Prof. Dr. Beqir Ismailit në shtëpinë e Shelebiut dhe përmes dialogëve të tyre mbi Kosovën, botën islame, filozofinë dhe historinë islame.

Për këtë arsye, poema mund të lexohet edhe si dëshmi e një dëshmitari mbi ndikimin e dijetarit tek njeriu.

IX. Vlera simbolike e kushtimit të poemës nga Kosova

Kushtimi i poemës shpirtit të Ahmed Shelebiut "nga Kosova" nuk është thjesht një përcaktim gjeografik. Ai mbart një kuptim të thellë simbolik.

Kosova këtu flet përmes poetit, ndërsa poeti flet në emër të kujtesës. Në këtë mënyrë krijohet një rreth besnikërie:

Shelebiu mbështeti çështjen e Kosovës → Kosova ruan kujtimin e qëndrimit të Shelebiut → poeti e përcjell këtë kujtim te brezat dhe te hapësira kulturore shqiptare, arabe dhe islame.

Në këtë kuptim, poema bëhet pjesë e kujtesës së marrëdhënieve intelektuale ndërmjet Egjiptit dhe Kosovës, si dhe ndërmjet dijetarit arab dhe intelektualit kosovar.

X. Vlera artistike në kuadër të studimit akademik

Vlera e poemës në këtë studim nuk qëndron në faktin se ajo është thjesht një shtesë estetike. Ajo funksionon si dokument letrar që plotëson dokumentin historik.

Kapitujt e mëparshëm e kanë trajtuar Ahmed Shelebiun përmes:

jetës dhe formimit të tij;

projektit të tij shkencor;

metodës së tij historike;

ndikimit të tij kulturor;

qëndrimit të tij ndaj çështjes së Kosovës;

marrëdhënies së tij me autorin.

Poema sjell në këtë kuadër dimensionin emocional, njerëzor dhe shpirtëror të kësaj marrëdhënieje.

Në këtë mënyrë, në studim bashkohen tri nivele:

Niveli historik: dokumentimi i figurës dhe veprës së Ahmed Shelebiut.

Niveli intelektual: analiza e mendimit dhe qëndrimeve të tij, veçanërisht ndaj çështjes së Kosovës.

Niveli letrar dhe emocional: përjetësimi i figurës së tij përmes një elegjie të shkruar nga një intelektual kosovar që e njohu nga afër.

Ky integrim e bën kapitullin të rëndësishëm jo vetëm si pjesë letrare, por edhe si dëshmi të tezës qendrore të studimit: gjurma e dijetarit nuk përfundon me vdekjen e tij, por vazhdon përmes librave, ideve, qëndrimeve, kujtesës dhe artit.

Ne themi poema "Për shpirtin e Ahmed Shelebiut" përfaqëson një përpjekje për ta rikthyer figurën e dijetarit të ndjerë përmes kujtesës letrare, jo vetëm përmes dokumentimit historik. Vajtimi këtu nuk është shpallje e fundit të pranisë së tij, por pohim i vazhdimësisë së saj; sepse dijetarët që lënë pas dije, qëndrime, vepra dhe njerëz që i kujtojnë, nuk zhduken plotësisht. Ata kalojnë nga prania e përditshme në kujtesën kulturore.

Nga Kosova, e cila ishte një nga çështjet që e shqetësonte dhe e preokuponte mendimin e Ahmed Shelebiut, kjo përshëndetje poetike dëshmon se qëndrimet e dijetarëve nuk humbin dhe se fjala e sinqertë e thënë në kohë sprove mund të mbetet e gjallë edhe shumë vite pas saj.

Kështu, lapsi i historianit takohet me lapsin e poetit, ndërsa besnikëria personale takohet me kujtesën kolektive. Në këtë takim, figura e Ahmed Shelebiut mbetet e pranishme si historian, mendimtar dhe pedagog, por edhe si njeri që besonte se dija nuk e përmbush misionin e saj nëse shkëputet nga drejtësia dhe se fjala e sinqertë mund të bëhet urë ndërmjet popujve.

Vendi i Shelbisë në mendimin islam modern

Në dritën e sa më sipër, mund të thuhet se profesor Dr. Ahmed Shelebi ishte një nga historianët dhe mendimtarët më të shquar islamë në shekullin XX, për arsyet e mëposhtme:

Së pari: Projekti i tij enciklopedik gjigant në historinë dhe qytetërimin islam dhe krahasimin e feve, i cili nuk u kufizua në rrëfim por u përpoq të analizonte dhe të nxirrte mësime dhe përfundime.

Së dyti: Metoda e tij në pajtimin midis autenticitetit islam dhe metodave moderne, gjë që e bëri atë të aftë të komunikonte me akademikët dhe publikun e gjerë në të njëjtën kohë.

Së treti: Kontributet e tij gjuhësore dhe metodologjike, veçanërisht në mësimin e arabishtes për jo-folësit e saj, dhe në metodologjinë e kërkimit shkencor.

Së katërti: Prezenca e tij botërore në Azinë Juglindore, dhe roli i tij në zhvillimin e studimeve islame atje, duke bërë që ndikimi i tij të tejkalonte kufijtë arabë.

Së pesti: Guximi i tij intelektual në trajtimin e çështjeve dogmatike dhe historike të diskutueshme, i cili ngjalli polemika të gjera por kontribuoi në pasurimin e debatit intelektual rreth trashëgimisë.

Në fund, Ahmed Shelebi mbetet një model i intelektualit enciklopedik në epokën moderne, i cili kombinoi thellësinë e formimit tradicional dhe modernitetin e metodës, dhe midis saktësisë akademike dhe përhapjes masive. Dhe pavarësisht nga ndryshimi i vlerësimeve për disa nga opinionet e tij, projekti njohës që ai la përfaqëson një trashëgimi të përjetshme që ka nevojë për rilexim dhe kuptim në kontekstin e tij intelektual dhe historik.

Përfundim

Ky studim arrin në përfundimin se profesor doktor Ahmed Shelebi përfaqëson një model të rëndësishëm të historianit dhe mendimtarit islam, i cili kapërceu kufijtë e një specializimi të ngushtë drejt një projekti të gjerë shkencor dhe kulturor. Ai bashkoi studimin e historisë dhe qytetërimit islam, studimin krahasues të feve, shërbimin ndaj gjuhës arabe, metodologjinë e kërkimit shkencor dhe komunikimin me publikun përmes shkrimit dhe medias. Kjo shumëllojshmëri e bëri ndikimin e tij të shtrihej në botën arabe dhe islame, por edhe përtej saj.

Megjithatë, një nga vlerat më të rëndësishme që zbulon ky studim është fakti se Shelebi nuk e shihte dijen si një njohuri neutrale, të shkëputur nga çështjet e njeriut, por e lidhte dijen me përgjegjësinë morale. Kjo shfaqet qartë në qëndrimin e tij ndaj çështjes së Kosovës. Ai e trajtoi atë si një çështje drejtësie, lirie dhe dinjiteti njerëzor, duke mbështetur të drejtën e popullit të Kosovës për liri dhe pavarësi dhe duke bërë thirrje për përdorimin e mjeteve paqësore, mediatike dhe diplomatike në mbrojtje të kësaj të drejte.

Marrëdhënia ndërmjet doktor Beqir Ismailit nga Kosova dhe doktor Ahmed Shelebit paraqet gjithashtu një model të veçantë të bashkëpunimit dhe ndërveprimit intelektual ndërmjet Egjiptit dhe Kosovës. Dialogu personal ndërmjet një dijetari dhe një intelektuali u shndërrua në një hapësirë reflektimi mbi çështjen e një populli dhe, pas vdekjes së Shelebit, këto kujtime u shndërruan në një dëshmi shkencore dhe letrare që ruan qëndrimin e tij ndaj Kosovës.

Në këtë kuadër, poema "Për shpirtin e Ahmed Shelebit: Nga Kosova për dijetarin e ndjerë" i jep kësaj mirënjohjeje një dimension më të thellë letrar dhe njerëzor. Ajo nuk kufizohet në vajtimin për dijetarin e ndjerë, por rikujton dijen, qëndrimet dhe dashurinë e tij për të drejtën dhe e lidh largimin fizik me vazhdimësinë e ndikimit të tij shkencor dhe intelektual. Prandaj, siç dëshmon studimi, poema përbën një dokument letrar që plotëson dokumentin historik dhe e shndërron elegjinë nga një shprehje e thjeshtë dhimbjeje në një akt mirënjohjeje dhe përjetësimi të kujtesës.

Çështja e Kosovës, në dritën e këtij studimi, nuk paraqitet vetëm si një kapitull i historisë së konfliktit politik në Ballkan, por edhe si një shembull i aftësisë së dijetarit dhe intelektualit për të kapërcyer kufijtë gjeografikë dhe për t'u rreshtuar në mbrojtje të vlerave të drejtësisë dhe lirisë. Për këtë arsye, fjalët dhe qëndrimet e Ahmed Shelebit mbeten dëshmi se dija, kur bashkohet me ndërgjegjen, shndërrohet në mision; fjala, kur bashkohet me të drejtën, bëhet qëndrim; ndërsa qëndrimi, kur ruhet nga kujtesa, shndërrohet në një trashëgimi që nuk vdes.

Pas vdekjes së Ahmed Shelebit, librat, qëndrimet dhe veprat e tij vazhdojnë të dëshmojnë për rrugëtimin e tij, ndërsa çështja e Kosovës mbetet një nga faqet që zbulojnë dimensionin njerëzor të personalitetit të tij. Dhe nga Kosova vjen kjo dëshmi për të thënë se qëndrimet e sinqerta nuk vdesin me ata që i mbajtën ato dhe se dijetari që mbështet një çështje të drejtë lë një gjurmë që kapërcen jetën e tij dhe mbetet në kujtesën e popujve.

Allahu e mëshiroftë profesor doktor Ahmed Shelebin me mëshirën e Tij të gjerë, ia shpërbleftë dijen dhe veprën e tij, shërbimin ndaj kulturës islame dhe qëndrimet e tij në mbështetje të çështjeve të të shtypurve, dhe e bëftë dijen, fjalën dhe trashëgiminë e tij një dritë për studiuesit dhe brezat e ardhshëm.

Fjalët kyçe: Ahmed Shelebi; Kosova; Beqir Ismaili; historia islame; mendimi islam; liria; drejtësia; vetëvendosja; kultura; elegjia poetike.

Shënime dhe Referenca

Prof. Dr. Beqir Ismaili, "Prof. Dr. Ahmed Shelbi për çështjen e Kosovës", gaz. El-Liva el-Islami, nr. 31, 31 gusht 2000.

Prof. Dr. Beqir Ismaili, Kosova, një komb i shtypur (Kajro, 2000). Për më shumë informacion mbi mendimet e 100 mendimtarëve për çështjen e Kosovës, shih këtë vepër.